对于夏朝考古，知名度最高的是二里头办事，如今已被渊博认定为“夏齐斟鄩”，但夏族兴于公元前21世纪，二里头文化最早不外公元前1850年，因此二里头最多仅仅“半夏”，那么还有一半夏朝安在？

前边半夏安在，关乎夏朝发源，关乎大禹治水，一朝笃定下来，就不错解开许多历史谜团。在新世纪之后，豫北考古获取又一要紧发现，是可与汗青相互印证的发现。更为进击的是，此地环境特别，更稳当4000年前大禹治水的逻辑。

夏朝姒相之齐

由于过于久远，汗青纪录的夏朝地名难以验证，因此念念要探索夏朝发源，最佳找到与卫齐关系的姒相之齐。

左列传载：公元前629年，“冬，狄围卫，卫迁于帝丘，卜曰三百年。卫成叔梦康叔曰：“‘相夺予享’。公命祀相，宁武子不成。曰：‘鬼神非其族类，不歆其祀，杞、鄫何事？相之不享于此久矣，非卫之罪也。’”卫国迁齐到帝丘时，卫成叔梦到卫国鼻祖康叔痛恨说“姒相把祭物夺走了”，于是准备祭祀姒相，但宁武子说姒相非我族类，且姒相丢掉帝丘不是卫国之过。

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所谓“国之大事，在祀与戎”，因此上述这段纪录真确度很高。如斯，笃定卫国迁齐的帝丘，那么就知说念姒相之齐地点。

探寻卫齐帝丘，天然跌荡转动，但最终在新世纪还是被找到，就在如今河南濮阳的高城办事，等于黄河与济水流域之间，而古河济地区的中枢等于濮阳。由于汉代时黄河泛滥，导致其被隐蔽在了地下，故而难以找到。

更为进击的是，进一步考古发现，高城办事是一座历代叠压的办事，最早始于仰韶时期，城墙最早始于龙山时期，历经仰韶、龙山、夏商周，在汉朝时被掩埋。换言之，高城办事在本事上包含了夏朝时期。

根据汗青纪录，卫国齐城地点，因是“颛顼之墟”，故而被称为“帝丘”。因此，高城办事曾先后是颛顼之齐、姒相之齐、卫国之齐。需要讲解的是，先秦史料称“帝丘”亦为“商丘”，因此史料中的“商丘”，不在如今河南商丘，而在豫北濮阳。

大禹治水真相

姒相是夏朝第五位帝王，即大禹—夏启—太康—中康—姒相，因此他比大禹大约晚了百年支配。夏朝前期，以其时的交通才能来看，姒相与大禹的齐城，应该相距不会太远（以致在一处），省略在高城办事隔邻，等于夏朝源于古河济地区。

其实，许多凭证标明濮阳应该等于禹齐，比如：史载“禹齐阳城”，先秦战国策也称濮阳为“阳城”，兼之大禹为颛顼孙子，理当定齐帝丘；东夷与夏朝换取畅常，其中伯益赞助大禹治水，还有学者沈长云验证指出与夏后氏走动的具名的戎夷，险些独一东夷，濮阳毗邻东夷地区，两边才能密切换取，因此汗青上才会说夏朝“率在东土”等。

天然，禹齐在不在濮阳，还有许多问题需要贬责，本文暂且不谈。但各种迹象标明，大禹应在古河济地区的古兖州，天然也就应该在此治水。尤为进击的是，此地环境特别，既有治水需求（变成治水传统、以及治水妙技），也有以其时条目治水得手的可能。

古河济地区地处黄河卑劣平原，河流湖泊繁多，地皮阔气，天然利于农业分娩，由此也就诱导了多量东说念主口累积，但因为总体地势较低，就很容易发生洪涝灾害。于是，先民们就必须要造反激流，也即治水。

史记纪录：其时鲧治水9年，大禹治水13年。一般来说，激流不太可能相连爆发20多年，或者存留20多年，只会在地势较低的地区存留较久，而古河济地区环境恰巧与之相符。学者沈长云以为，遂公盨（下图）中的大禹“敷土”或“布土”，是指大禹通过“疏川导滞”的看法，将被团结的地皮尽快显涌现来；同期，大禹还曾累土成丘，东说念主居其上，以躲闪激流，即《淮南子》中的“禹之时，宇宙大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之”。

更为进击的是，如今的古河济地区，还有许多被称为“某丘”或“某某堌堆”的龙山时期古办事，当初累土成丘的蓄意显著是为了避水。因此，夏朝中前期平常迁齐的原因，应该在于避水，最终挪动到了洛阳盘地的二里头。

因此，大禹治水原因与得手，齐与古河济地形关系，其中之是以能够治水得手，除了大禹超凡智谋除外，还有等于治水难度莫得超出其时的分娩力。至于汗青上说大禹料理后世九囿范围的水系，则是层累地造的传奇，可能性显著不大。

临了，对于本文话题，还有两点值得一谈：

最初，夏朝发源安在，如今简直存在争议，但笔者以为，既然姒相之齐在高城办事，那么夏朝初齐与之不会太远，毕竟其时的交通才能有限。让东说念主无奈的是，这里是古黄泛区，滂沱的洪流掩埋了许多遗迹，因此念念要在这里再找到夏朝遗存，难度可能很大，也需要运说念。

其次，铭记二里头责任队队长赵海涛说过，国内95%的学者齐招供夏朝存在。可见，存疑或狡赖的只占5%。至于西方学者齐备狡赖夏朝史料、基本只看考古“字证”，究竟客不客不雅，信赖行家齐能判断。因此，主流是折服夏朝，不要被东说念主误导以为折服与否联盟略相同多。

参考贵寓：《沈长云——走下神坛的治水者：再说夏后氏居于古河济之间》、《左传》、《史记》等